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by Arthur Schopenhauer
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Philosophy
  • Author:
    Arthur Schopenhauer
  • ISBN:
    848164448X
  • ISBN13:
    978-8481644487
  • Genre:
  • Publisher:
    Trotta; 1st. edition (April 2001)
  • Subcategory:
    Philosophy
  • Language:
  • FB2 format
    1987 kb
  • ePUB format
    1637 kb
  • DJVU format
    1463 kb
  • Rating:
    4.5
  • Votes:
    499
  • Formats:
    lrf lit rtf txt


Arthur Schopenhauer A Schopenhauer le gustaba comparar su sistema filosófico con la Tebas de las cien puertas, indicando.

Esta obra representa una recreación de la cuarta y última parte de El mundo como voluntad y representación, es decir, de aquélla que se interesa por la moral; en realidad, no se trata sino de una versión con ribetes didácticos elaborada para sus alumnos de la Universidad de Berlín. A Schopenhauer le gustaba comparar su sistema filosófico con la Tebas de las cien puertas, indicando con ello que siempre se viene a parar al mismo centro neurálgico, cualquiera que sea la vía de acceso escogida.

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Metafísica de las costumbres" ocupa en el sistema kantiano, respecto a la. .The philosophers Fichte, Schelling, Hegel and Schopenhauer saw themselves a.

Metafísica de las costumbres" ocupa en el sistema kantiano, respecto a la "Crítica de la Razón Práctica", el mismo lugar que los "Principios metafísicos de la ciencia de la naturaleza" respecto a la "Crítica de la Razón Pura" (para el Juicio no hay metafísica, sólo Crítica). Ahora bien, en la "Metafísica de las Costumbres" Kant estudia la legislación ética que puede ser exterior (atendiendo unicamente a la condición formal de la libertad: que la máxima de la acción sea universalizable sin contradicción), o sólamente interior (atendiendo a los fines que se propone la razón pura)

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Esta obra representa una recreación de la cuarta y última parte de El mundo como voluntad y representación, es decir, de aquélla que se interesa por la moral, en realidad. A Schopenhauer le gustaba comparar su sistema filosófico con la Tebas de las cien puertas, indicando con ello que siempre se viene a parar al mismo centro neurálgico, cualquiera que sea la vía de acceso escogida. Sin duda, su mayor anhelo era el de integrar todas las parcelas del saber en una partitura homogénea y armónica, en donde las claves morales quedasen bien orquestadas con los compases de la estética o los acordes de la epistemología.